{"id":45785,"date":"2016-07-22T08:22:14","date_gmt":"2016-07-22T13:22:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.contextosdigital.com\/?p=45785"},"modified":"2016-07-22T08:22:14","modified_gmt":"2016-07-22T13:22:14","slug":"breve-resena-historica-de-la-feria-de-chiautempan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/?p=45785","title":{"rendered":"Breve rese\u00f1a hist\u00f3rica de la Feria de Chiautempan."},"content":{"rendered":"<p>Primera Parte.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La fiesta patronal de Se\u00f1ora Santa Ana, se realiza desde tiempos posteriores a la evangelizaci\u00f3n, pues con la sustituci\u00f3n de Toci por Se\u00f1ora Santa Ana, viene la veneraci\u00f3n, culto y devoci\u00f3n a esta Imagen tra\u00edda por los evangelizadores franciscanos, la cual\u00a0 inicialmente comenz\u00f3 en la Ermita.\u00a0 Tiempo despu\u00e9s,\u00a0\u00a0 con la edificaci\u00f3n del templo del Convento (1565- 1585), se realiza en este lugar el festejo a Nuestra\u00a0\u00a0 Se\u00f1ora Santa Ana para\u00a0 posteriormente ser venerada en el templo parroquial que es construido en su honor (1615). Para 1640, con la secularizaci\u00f3n con el entonces Arzobispo Juan de Palafox y Mendoza, se comienza una nueva etapa en la cuesti\u00f3n eclesial y\u00a0 por lo tanto, en\u00a0 la festividad a la abuelita Se\u00f1ora Santa Ana.<\/p>\n<p>La Feria Patronal de Se\u00f1ora Santa Ana, en sus inicios era un festejo sencillo pues alrededor del templo Parroquial, se desarrollaba\u00a0 una verbena popular con puestos de pan de fiesta, m\u00fasica de viento, teponaxtle, cohetes, la venta de productos textiles, agreg\u00e1ndoles los festejos religiosos; fiesta que de manera gradual fue creciendo y tomando cierta importancia. Es hasta 1942 cuando a iniciativa del ingeniero Ezequiel M. Gracia,\u00a0 promueve esta fiesta y le da el nombre de \u00bb Primera Exposici\u00f3n Regional Agr\u00edcola, Ganadera, Industrial y Cultural \u00ab, pues el turismo que llegaba en estas fechas aumento m\u00e1s y se aprovech\u00f3 para promover las artesan\u00edas textiles que eran y siguen siendo el mayor atractivo para los visitantes, sin dejar de lado que estos festejos eran dedicados para honrar a la Patrona Principal Se\u00f1ora Santa Ana<\/p>\n<p>Para la Feria y Exposici\u00f3n Regional Agr\u00edcola, Ganadera, Industrial y Cultural de 1957,\u00a0 encabez\u00f3\u00a0 el comit\u00e9 el se\u00f1or Carlos Guevara Hern\u00e1ndez, como presidente, y el se\u00f1or Renato Durante M. como secretario, el se\u00f1or Felipe Rodr\u00edguez M. como tesorero.\u00a0 Feria que fue promovida en la radio XEW la voz de la Am\u00e9rica Latina desde M\u00e9xico, dentro de su programa \u00bb As\u00ed es mi tierra\u00bb, la reina de este a\u00f1o fue la se\u00f1orita Mar\u00eda Elena.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Primera Parte.<\/p>\n<p>La fiesta patronal de Se\u00f1ora Santa Ana, se realiza desde tiempos posteriores a la evangelizaci\u00f3n, pues con la sustituci\u00f3n de Toci por Se\u00f1ora Santa Ana, viene la veneraci\u00f3n, culto y devoci\u00f3n a esta Imagen tra\u00edda por los evangelizadores franciscanos, la cual  inicialmente comenz\u00f3 en la Ermita.  Tiempo despu\u00e9s,   con la edificaci\u00f3n del templo del Convento (1565- 1585), se realiza en este lugar el festejo a Nuestra   Se\u00f1ora Santa Ana para  posteriormente ser venerada en el templo parroquial que es construido en su honor (1615). Para 1640, con la secularizaci\u00f3n con el entonces Arzobispo Juan de Palafox y Mendoza, se comienza una nueva etapa en la cuesti\u00f3n eclesial y  por lo tanto, en  la festividad a la abuelita Se\u00f1ora Santa Ana.<br \/>\nLa Feria Patronal de Se\u00f1ora Santa Ana, en sus inicios era un festejo sencillo pues alrededor del templo Parroquial, se desarrollaba  una verbena popular con puestos de pan de fiesta, m\u00fasica de viento, teponaxtle, cohetes, la venta de productos textiles, agreg\u00e1ndoles los festejos religiosos; fiesta que de manera gradual fue creciendo y tomando cierta importancia<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":45775,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-45785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-local"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=45785"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45786,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45785\/revisions\/45786"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/45775"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=45785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=45785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.contextosdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=45785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}